最近聽樊登讀書會(huì)很多關(guān)于佛教的書，也買了幾本佛法的書來看，其實(shí)，佛法之深豈能隨意評(píng)論，只是略微觸及，感受頗深而已，作為一個(gè)制造業(yè)的人，自然會(huì)去思考如何獲得進(jìn)步。

其實(shí)讀了南懷瑾居士的《金剛經(jīng)說什么？》、包括聽了《僧侶與哲學(xué)家》、《禪的行囊》、《正念的奇跡》、《次第花開》等使得對(duì)于佛教有了一些新的認(rèn)識(shí)，雖然我很難覺得自己會(huì)成為一個(gè)佛教徒，但是佛教一些思想?yún)s很有裨益，佛實(shí)際上就是你自己，佛教是無神論的，正如佛陀證悟的時(shí)候所說“眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得”，每個(gè)人都可以通過修行而成為獲得“智慧”的，和儒家一樣，佛教都是鼓勵(lì)人追尋本心，積極向善，并積極踐行，正如陽明先生所說的“知行合一”一樣。

“一切世間法皆是有為法”—修習(xí)佛法，也對(duì)我們追尋本心，看待事業(yè)有正面積極的意義，寫作也算是一種修行，佛教博大，原本不應(yīng)觸及末梢即去談?wù)?，但思考制造業(yè)的發(fā)展本身也是“法”，寫作探討本身就是修行，佛法，就是道路—就看你走不走。

發(fā)心發(fā)愿

如果說我們談制造業(yè)，那么，我們總會(huì)覺得何以難有那種堅(jiān)持到底的決心，也缺乏工匠之精神？缺乏對(duì)核心科技的執(zhí)著與精心研究，沉下去。要說起來，也不難理解，我們是從一個(gè)非常貧瘠的土地上開始創(chuàng)業(yè)的，因此，創(chuàng)業(yè)之初只是為了解決溫飽、解決貧苦的問題的，而且在一個(gè)時(shí)期里傳統(tǒng)文化中的很多東西是被割裂的，其實(shí)即或儒家也是要修身、齊家、治國、平天下的胸懷的，而這些已經(jīng)在運(yùn)動(dòng)中被徹底的斷裂了，因此，非是很多人找了借口，先解決溫飽再來談情懷，其實(shí)，情懷并沒有影響你的溫飽問題，這個(gè)是問題—何以做事業(yè)就一定與解決溫飽割裂開？何以創(chuàng)新就一定與企業(yè)的生存對(duì)立？

 

很多時(shí)候我們認(rèn)為如果投入研發(fā)，成本巨大，且要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，因此覺得那都是別人的事情，這是因?yàn)槲覀內(nèi)狈?duì)“因果”的不自信，我們不能堅(jiān)信自己的道路會(huì)有回報(bào)，我們不相信利他可以利己，因此我們就會(huì)容易“走神”，偏離自己的初心。

智慧

如果我們非要認(rèn)為理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的，我們認(rèn)為如果精一就會(huì)與機(jī)會(huì)錯(cuò)失，那么只是因?yàn)槲覀內(nèi)狈Α爸腔邸薄瞰I(xiàn)與回報(bào)一定不是對(duì)立的，所謂的智慧，即我們能夠站在更高的地方看待這些所謂的矛盾—那他們就不會(huì)是矛盾。

為什么我們要不斷去修為，六度波羅蜜-布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，去除那些蒙蔽我們對(duì)事物認(rèn)知，對(duì)本心認(rèn)知的貪、嗔、癡、慢、疑，證得智慧，所謂智慧就是要堅(jiān)持修為，因?yàn)樘鄸|西會(huì)影響我們走向正確道路。

 

這個(gè)就值得思考，發(fā)心發(fā)愿是起點(diǎn)，在戰(zhàn)略上我們稱之為“愿景”，我們的愿景就是“成為世界500強(qiáng)”，“我們是XX產(chǎn)業(yè)第一”、“我們要成為隱形冠軍”--就像柳傳志被問到做大還是做強(qiáng)的時(shí)候回答“做大”—其實(shí)，做大與做強(qiáng)從愿景而言，都不是合理的，因?yàn)闊o論做大，做強(qiáng)，你都沒有為人、為社會(huì)的發(fā)心，佛講人天乘-求福報(bào)，小乘自度，大乘佛法度眾生，你要胸懷天下，家國，就能有大的格局，你所思考問題出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)也會(huì)不同，也不會(huì)急于一時(shí)之得失。

 

格局會(huì)解決你的矛盾，解決那些讓你無法前進(jìn)的、影響你正念的因素。

優(yōu)也大數(shù)據(jù)的傅源老師曾經(jīng)采訪過豐田臺(tái)灣第一人吳廣洋先生，其中談到豐田綱領(lǐng)：一、上下一致，至誠從業(yè)，產(chǎn)業(yè)報(bào)國；二、致力于研究與創(chuàng)造，領(lǐng)先時(shí)代潮流；三、戒除華麗奢侈，崇尚質(zhì)樸剛毅；四、發(fā)揮溫情有愛精神，營造和諧家庭式氛圍；五、尊崇神佛，心懷報(bào)恩感激之心。我之前的確沒有了解過，傅源是公司創(chuàng)始人，我卻總愿意稱傅老師，因?yàn)樗臀易畛跽劦街悄苤圃斓臅r(shí)候，講到精益運(yùn)營，談到儒家文化、佛教對(duì)日本豐田精益思想的影響，再讀這豐田綱領(lǐng)時(shí)候，我們就發(fā)現(xiàn)其發(fā)心發(fā)愿的高遠(yuǎn)，產(chǎn)業(yè)報(bào)國、致力于研究與創(chuàng)造、遵崇神佛。

傅老師做產(chǎn)業(yè)，也有非常高遠(yuǎn)的發(fā)心（通過其努力使得中國工業(yè)少燒1%的GDP），要為基礎(chǔ)工業(yè)解決能源問題，專注一點(diǎn)而踐行其中，最讓我感觸就是她對(duì)項(xiàng)目帶給員工的信心、積極上進(jìn)與幸福感大于獲得這個(gè)項(xiàng)目的那種喜悅。

再看稻盛和夫的《活法》，這個(gè)時(shí)候，你會(huì)明顯感受到佛心對(duì)稻盛和夫先生的影響，這些成功的企業(yè)家，他們的堅(jiān)定來自對(duì)佛學(xué)、儒家思想的深刻理解與踐行。

要想做好制造業(yè)，必須要有高遠(yuǎn)發(fā)心，專心致志，必然能夠有所成就，而且必須意識(shí)到道路上有很多障礙，然而，這些困難也不能讓我們走偏，而應(yīng)該不斷修為，讓我們擁有執(zhí)行力的智慧。

 

科技是一種力量，過去我們都看重技術(shù)帶來的進(jìn)步，然而，環(huán)境問題、食品安全、疫苗事件、拼多多低劣的山寨所體現(xiàn)的資本逐利性等多重問題所造成的社會(huì)問題卻讓我們回想起蘇格拉底最初所問的問題“如何成為一個(gè)好的人”這個(gè)哲學(xué)初心問題，宗教無論是佛教亦或基督教他們都是在讓人們尋找“善”的發(fā)心，只有這樣才能避免科技使人能力變大所造成更大的破壞力。